烟草在线南涧消息　　在云南南涧县公郎镇盖瓦洒村，有一项神秘古朴的民间非物质文化艺术鲜为人知，它就是有三百多年历史的独特祭祀活动——哑神会。

驱除邪魔保安康

哑神是彝乡人民的保护神

　　哑神会，在盖瓦洒当地俗称哑巴会（彝语：热闷巴），即跳哑巴，是通过跳哑巴神舞的形式，对本村村民意念中的“哑巴神”进行一次盛大的献祭活动，以祈求一年的清吉平安，六畜兴旺，五谷丰登。

　　哑巴会的传说

　　盖瓦洒系彝语，是“盖阿洒”的谐音，“盖阿洒”就是不知道害怕的意思。古时候，此地山高箐深，森林茂密，野兽频出，因该村祖先至此开天辟地、不知道害怕而得名。

　　盖瓦洒村深居无量山腹、澜沧江畔，是一个山花簇拥的古老彝族村寨，全村100户443人，距离其他村寨较远。经考证，该村的彝族哑巴会属“傩文化”范畴，起源于明未清初，至今约360余年。

　　据村里的长者介绍，300多年前，这一带因为没有水田，主要靠种包谷、荞麦和守猎为生。当时，斜对门山的阿须乐村比盖瓦洒村更大、人口更多、生存条件也更好，但不幸却突然袭来，一种无名瘟疫在短短的10多天里，就夺走了阿须乐村60余人的生命。在无人去料理后事的情况下，盖瓦洒村帮阿须乐村施家放牛的40多岁的哑巴却挺身而才出。

　　当他把阿须乐村人的后事料理完，回到盖瓦洒村施家后的第二天夜里，就在牛圈旁的小屋里死了。本村施、何、李、杨等9户人家30多口人，为了悼念这位见义勇为的哑巴，于当天（农历二月初八）为其举行了隆重的葬礼。

　　为了把抵御自然灾害的希望寄托给“哑神”，本村9户长者密商将每年农历二月初八这天定为纪念“哑巴神”的祭祀节日，旨在得到哑巴神灵的庇护，从而使本村年年消灾免难、风调雨顺、人畜平安。哑巴会由此流传下来。

　　狂欢中的哑神会

　　村民施兆兴是盖瓦洒村哑巴会的会长。据他介绍，盖瓦洒哑巴会祭祀活动从正月十五开始筹备，二月初八为正式会期，历时22天。

　　会头是组织和筹划哑巴会的核心人物。按村里的习俗，会头一般以家族或姓氏为代表逐年轮流产生，并负责主持操办当年哑巴会。

　　按传统习俗，每年的正月十五这天，全村人都要集中到村边的山神庙，杀鸡、煮肉敬献山神、祭树神，其中最重要议程就是确定出当年组织哑巴会的主会头及当班会头，然后进行新旧班交接仪式。当年会头的选取有三个条件：家庭成员中不能有有身孕的人、当年没有孝在身以及家庭和顺。

　　“新会头选出后，首要任务就是要在绝对保密的情况下选出当年的8名跳神人，8名跳神人必须先由主会头通过会头成员会议提出候选人。一般以2：1确定候选人，最后采取神前立卦淘汰的形式确定最终跳神人。”施兆兴说。

　　人员选出后，主会头就用红稠布或红纸很郑重地将人员名单和松枝卦包起来，并随身携带，做到绝对保密。到二月初八晚饭后临时悄悄地通知本人到指定的地点化装，当然入选者也不能推辞，因为当地人认为这是神的旨意。

　　到了二月初八的晚上，盖瓦洒的打歌场热闹非凡。人多、歌多、笑声多、喜事多。

　　“我们哑神除了全身化装还要戴面具，而午夜零时才是哑巴会高潮到来。由大、中、小三对‘哑神’和两只‘神鸟’，在会头‘哑巴神来喽’的吼声提示下快速地冲进打歌场，在毫无音乐伴奏下跳起‘哑神之舞’。”在施兆兴绘声绘色的描述下，我们似乎也被带入了哑巴会的人神共娱中。

　　施兆兴说：“哑神在打歌场上通常活动40多分钟后，便会在村中挨家挨户地帮助村民驱妖降魔。当哑神跳至最后一家时，全村老幼便祝词吆喝着送至村边，表示诸神已打道回归天国。而扮演诸神的演员则向村外边跑边除去面具，到半里以外避静处换装后，秘密返回提供化妆场地人家分食所获之物后方告结束。”

　　传播与活态传承

　　施兆兴告诉笔者，多年来盖瓦洒村在哑巴会上跳哑巴神舞是一种单纯的祭神驱鬼活动，参与活动的村民们心里诚惶诚恐，小心翼翼，生怕一不小心得罪了哑巴神，使得阿须落村的灾难再次降临盖瓦洒，因此盖瓦洒村的整个祭祀活动是在严肃神秘的气氛中完成的，没有欢娱可言。

　　自从2000年以来，随着国内外有关民俗专家和文化工作者深入村寨调查研究，每年活动期间闻讯而来的游客涌入，盖瓦洒的村民们对哑巴会有了新的认识。他们不再惧怕“哑巴神”，并把哑神祭祀活动作为一种得天独厚的古老民族民间传统文化，进行保护传承。

　　随着盖瓦洒哑神舞在2009年的第八届国际摄影节（大理首届国际影会）、2010年的南涧县城龙灯会等活动中亮相，哑神舞逐步揭开神秘的面纱。当然，人们在这些活动中看到只不过是盖瓦洒哑巴会活动的冰山一角，原汁原味的哑巴会还得到盖瓦洒才能看到。

　　对于施兆兴来说，哑巴会是神圣的。他告诉记者，除了对外宣传的政府安排外，对于私人或者私企邀请他们一般不会进行哑神舞的表演。

　　当然这也不会影响他们对哑巴会以及哑神舞的传承。“这样的舞蹈比较自由，而且村里的大多数年轻人都愿意来学。但是，不管大家来不来看，我们都会一代代的传承下去。”施兆兴坚定地说。

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