烟草在线专稿　　公司老总荐阅韩愈之《原毁》一文，以明“三严”之根本，欲兴正己之道途，遂夜读之，颇有感悟。韩愈究诽谤滋生之根源唯“怠”与“忌”二字，何也？怠者不能修，而忌者畏人修。已既无能，岂容能者越已，遂谤之，以阻其兴，向为庸者自保之道也。然，“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”于人于己皆不利焉，何苦来哉！

　　愈生中唐，适逢朝中朋党之争甚烈，排挤倾轧、相互攻讦，“事修而谤兴，德高而毁来”成一时士风瘴气。愈愤而叹曰：“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难矣。”不能律己宽人者，终日毁人而谤之，世人皆明其意，乃为小道而，非能久矣。愈曾尝语于众曰：“某良士，某良士。其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。”可叹，附和者皆为同利者或懦弱者。愈又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。”可悲，喜形于色者皆为与之矛盾者。可谓，司马昭之心路人皆知也。

　　善人者，人予善之，是为君子也；谤人者，人必谤之，是为小人也。孔老夫子于《论语•卫灵公》言：君子求诸己，小人求诸人。若人皆能常修己身，勤敏除弊，自会担责，大势可兴焉。若人皆宽己苛人，凡事推脱，则怨声载道，大势必衰矣。今，国之所倡“三严三实”，乃为兴邦利民之道，而“严”己者尤恐“怠”与“忌”二字。不“严”，则生“怠”，生怠必存“忌”。“忌”之若生，“实”难存焉。故，正己心，正己性，守君子之道，轻小人之行，方为万事之根本也。