烟草在线专稿　　周末与朋友小酌，而旁边桌饮酒的则是几个自称是某文联的老伙计。这几个老伙计也不知为何那么兴奋，不仅高声喧哗，且到酒酣处，还要即兴赋诗。暂不论诗作的平庸，单就一个“吵”字，便让所有就餐者侧目鄙视。朋友问我：既是文联的，应该算是文人吧！我很果决地说：不算！朋友问：为何不算？我回答：因为他们没有文人的基本素养，自然算不得文人。朋友又问：文人的基本素养是什么？我说：雅。朋友有些不理解，于是我又解释道：之所以称文人为雅士，是因为文人不仅要能写出儒雅的文章，而且还要有儒雅的举止，甚至是儒雅的思想。即便是你才高八斗，如果做不到一个“雅”字，也算不得是文人。朋友让我评价旁边那几个老伙计，我思考片刻说：既然会作诗，又没有素质，就算再有才，也不过是李白那样放浪的人罢了。

　　我是从未将李白归类到文人堆里的，即便他是“诗仙”，我也只当作他是颇有些才气，经常出入于烟花柳巷的嫖客，以及沉浸在酒肆中的酒鬼而已。《全唐诗》中有许多李白写自己放浪的诗，譬如：《江上吟》：“木兰之楫沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。”再如《襄阳歌》：“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”又如《代别情人》：“桃花弄水色，波荡摇春光，我悦小颜艳，子倾我文章。”而其“笑入胡姬酒肆中”之类的嗜酒之作更是比比皆是。嫖客加酒鬼，这样的人若也算作文人，实在是有些贬低“文人”这两个字了。

　　都说李白是因为郁郁不得志才如此，那都是胡扯的话，若是文人，再不得志，也不会放纵自己，王维就是很典型的例子。王维是“诗佛”，且与李白同岁，同是在盛唐诗界，同为皇族圈点赞，却没有任何交集。虽没有任何史料记载是何缘故，但怎么想都是因为王维看不上李白人品。王维绝对是一个儒雅的文人，虽同样不得志，但却始终保持着最儒雅的形象。

　　论起文学造诣，王维是绝不比李白差的，其不仅是盛唐田园诗派的代表，且是盛唐画坛第一把交椅。其白皙俊美、风度翩翩的外表，以及温文尔雅的仪态，让世人所折服。就是这样的才华、这样的修为一个人，却一生无侍妾。发妻死时，王维正值三十壮年，但再无续弦，从此更专心于佛学，隐于山水。这与李白的及时行乐，形成非常大的反差。试问，若是让你选择其中一个人做朋友，你会选择谁呢？

　　我不知道那几个老伙计是在怎样一个文联工作，他们所在的文联又是怎样一个松散的机构，但有一点可以肯定，这个文联一定是不看重修养的，否则这几个老伙计也不会如此举止。我在想，是不是我们目前所关注的“人文教育”出了问题？才让“人文知识”不能内化为“人文素养”，才让这个社会多了很多只有才华，却少了素养的人。从就餐人鄙夷的目光中可以看出，那几个老伙计的表现，实在是有辱文联这个组织，更是有辱“文人”这两个字。