烟草在线据烟微公众号报道　　

秋空悬明月，又临中秋时。

何以求“逍遥”？自在“宽窄”中。

何以悟“宽窄”？自在燃指间。

论道宽窄悟逍遥

　　把酒问天，对月当歌是中国传统文化中的逍遥境界。试想下，皓月当空，月朗星稀，荡舟碧湖，亲友若干，品茶吃酒，逍遥似神仙，心中自由宽窄，何不快哉？于是，就有了苏轼的《赤壁赋》，他这样说，“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

　　论道宽窄，自得逍遥。明月当空，知己几人，长江赤壁，谈经论道，逍遥天地间，让苏轼的《赤壁赋》成为与范仲淹的《岳阳楼记》有异曲同工之妙的千古奇文，虽是忙中偷闲，共享人生逍遥，却道出人生的宽窄哲学在于“有容乃大，无欲则刚”的真谛，当人生有此境界，便能够随时随地自由自在享受逍遥之乐，领悟宽窄哲学。

　　文人墨客对于逍遥的追求，境界总少不了明月，但不同朝代却有着不同的意境。苏轼是触景生情参禅悟道领悟宽窄之道，共享逍遥之乐。前人与之相比，还有更胜一筹的。

　　就拿唐代来说，白居易、鲍溶均对人生境界有着高大上的追求，他们把帝王追求的逍遥境界用诗记录下来，也颇有一番韵味。

　　帝王的逍遥最高境界是什么？那就要从《唐明皇游月宫》的故事说起了。

　　据说，有一天，唐明皇恍恍惚惚睡着了，他觉得自己到了一个幽静的陌生之地，在不远的云雾里还有一座宫殿，匾额上写着“广寒宫”，其中有清脆悦耳的笛声悠悠传来，曲调由低沉渐渐转为高亢，一会儿更清脆嘹亮，一会儿回旋曲折。然后又有各种乐器同时响起，配合笛子的声调，动听极了。唐明皇忍不住就加快脚步，想看个究竟，赫然传来一声呼唤，将他从梦境中拉回。他回神一看，自己原来是坐在金銮殿上，一位宫女惊醒了他。第二天，唐明皇根据记忆，叫乐工完成了非常有名的《霓裳羽衣曲》。

　　这年八月十五日的晚上，他跟罗道士聊天时遗憾说无法再游月宫，道士便施法，让唐明皇再游月宫，并在广寒宫听到了那首曲子..此后，唐明皇便迷上了《霓裳羽衣曲》。

　　《霓裳羽衣曲》虽已失传，但故事却永久流传。唐明皇的“逍遥”是在幻境中所得所悟，所以这种“逍遥”更有着“天宽地窄”，“人生如梦，梦如人生”的“宽窄”之道。

　　“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，帝王的“逍遥”悟离我们平常人是远了些，但苏轼的逍遥之乐却是真实的，他在流放中依然能够在清风、明月中怡然自得，这种洒脱之气让他的“逍遥”更有了不同的意境，而词中的“宽窄道”意境也有了悲欢起伏的哲理，——处人生之狭窄处，悟自然之宽阔理，才更有道骨仙风的意境，这也使这首词成为后世文人在郁郁不得志时的经典颂咏名曲。

　　晚清名臣左宗棠也曾在江苏无锡梅园泼墨挥毫“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行”，这是名人名将的逍遥乐和宽窄道。

　　不论是帝王将相还是文人墨客的逍遥乐，宽窄道，追根溯源，都源自庄子的《逍遥游》，但境界却无法超越庄子。

　　“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥——”　

　　在《逍遥游》里，庄子借用大鹏和小鸠、大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切大小、荣辱、死生、寿夭的差别观念，便能逍遥自在，无往而不适。

　　一首《逍遥游》成为中国传统道教思想的逍遥精神之源，庄子的逍遥乐在于“顺应天道，放弃差别”，也就是说遵循客观规律，顺其自然，随遇而安，才能领悟到天地的宽窄之道。

心宽无窄自逍遥　

　　论道宽窄，寻觅逍遥？　

　　仿效古人未尝不可，但并不实际，把酒临风，亲朋相聚，一支“宽窄.逍遥”就足矣。

　　秋空悬明月，又临中秋时。明月高悬，登至楼顶，搬小桌一张，布竹椅数把，邀挚友数人，置清茶一盏，放“宽窄.逍遥”一包，听《水调歌头》一曲，诵《道德经》一卷。燃“逍遥”一支，青烟袅袅，氤氲之间，虽无得道高人之风，但却有感悟。

　　一悟：眼宽无窄自逍遥。俯瞰大地，众生芸芸，辗转红尘，奔波四方，而自身却在盏茶支烟间，品味人生，论道宽窄，暂获逍遥，自有一番快乐，而唐代诗人李涉《题鹤林寺壁》中“终日错错碎梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”的意境油然而生，眼界的“宽窄”与身心的“逍遥”合二为一，便是神仙境界。

　　二悟：世宽无窄自逍遥。地球之宽阔，宇宙之浩瀚，科技之发达虽远不能至。再看无尽苍穹，顿悟“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”之境界，方可感受到宽窄无非是处世之道的抉择，逍遥无非是世间繁杂的体验，便体会到“无欲则刚，有容乃大”的真理。

　　三悟：识宽无窄自逍遥。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫……亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”

　　据说，唐太宗与魏征中秋在城头上赏月，太宗问，“城下有多少人？”魏征答，“只有两个人，一个叫名，一个叫利。”　

　　凡夫俗子，鼠目寸光之辈见识有限，常常陷入蝇头小利之争，如何能体验到宽窄的奥妙与逍遥的乐趣呢？唯有超凡脱俗，见多识广之人才能“跳出三界外，不在五行中”，能站立城头之人，自然无求品自高，也能领悟宽窄之道，求得逍遥之乐。

　　四悟：人宽无窄自逍遥。“将军额头能跑马，宰相肚里能撑船”。《西游记》中的孙悟空在花果山称王，自得其乐，后又大闹天空为名利，年青时的争强好胜，争勇斗狠，其实是陷入了人生的“窄湾”，乃至被压五行山，直到走上取经之路建功立业才感悟到事业之宽，从“弼马温”到“斗战胜佛”的提升，终于让他领悟到真正的逍遥在于事业有成。通俗说就是，人到中年，方能感悟到荒谬所在，便能够学会放下，在窄处寻找到宽阔，从事业中寻找到逍遥，这份人生的境界更需要体验，此所谓海纳百川的气势，于是，人生境界的宽窄之道才是真正的领悟奥妙，成功后的的逍遥之乐才是真正的逍遥之本。

　　五悟：心宽无窄自逍遥。仰望苍穹，明月当空。明月较之天地，孰宽孰窄，茅塞顿开，感悟“心界决定眼界，眼界决定视界”的内涵，便有了，便自然吟起李鸿章“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相；祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙”的明句，便多了一份真逍遥。

　　品吸指间“宽窄.逍遥”，氤氲缭绕中，神清气爽，心旷神怡，一烟在手，天宽地窄，逍遥自在，得悟“心底无私天地宽，心无杂念自逍遥！”便对“宽窄.逍遥”的文化又多了一份领悟。