烟草在线转自《中国烟草》　　有企业，就有企业文化。有多少企业，就有多少企业文化。企业文化既有共性，又有个性。共性可见规律，个性可见魅力。如果从企业文化的内容上看，其共性可概括为“一祖三宗”。

　　一祖三宗，是借用的一个词。元朝有一个叫方回的文学家，在评选唐宋以来的律诗时，编了一本书，叫《瀛奎律髓》，其中标榜江西诗派，并倡“一祖三宗”之说，即以杜甫为“一祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。

　　一祖三宗，其内涵十分清晰。古人讲：“祖者，始也”。很明显，祖是道之始；宗者，尊敬、归往之意。《史记·孔子世家》就有这样的记载：“孔子布衣，传十余世，学者宗也。”《尚书·禹贡》也有这样的说法：“江汉朝宗于海。”

　　一祖三宗，运用在企业文化的内容上，即以企业的人格文化为“一祖”，企业的制度文化、精神文化、物质文化为“三宗”。

　　企业如人。人有人格。企业在长期的生产经营实践过程中所形成的文化，不可能不烙有其独特的人格印记。这种人格印记，从企业文化的角度讲，就叫人格文化。

　　不仅如此。一个企业，无论其规模是大是小、工作是多是少、程序是繁是简，其能“拿出手”的，即能展现在社会上的，或者说是能奉献给消费者的，只能是产品和服务。这种产品和服务，无疑如美术家的一张画或一个雕像，其实质，诚如鲁迅先生所言，就是美术家自己“思想与人格的表现”。这种“表现”，也正如时下人们所讲的，产品即人品。产品文化也即人品文化，或曰人格文化。

　　人格文化，实质是道德文化。人格，从伦理学意义上讲，即道德人格。这种道德人格，折射出的是一种价值观。价值观决定着工作观、生活观、生死观，一句话，是个“总开关”。特别是核心价值观，是企业之魂，对企业的行为取向、工作内容、评价标准，起着一言九鼎、一锤定音的作用。这种作用，就是“一祖”。

　　“一祖”这个人格文化要走下去、走得好、走得久，离不开其“宗”。企业的制度文化、精神文化、物质文化就是这样的“三宗”。

　　制度文化这一“宗”是企业人格文化这个“一祖”的有形文本。同时，也是保证企业经营有序运转的规程原则，是企业员工做人做事的行为准则。这种制度文化，既包括企业的领导体制、组织机构，也包括企业的管理制度、工艺纪律，是企业生产经营、员工生活相处的共同“圣经”，是企业每一个成员都需要共同遵守的刚性“准则”。这种制度文化，是管企业行为的。因而，也具有行为文化的性质。企业员工的一举手、一投足，无不显露出企业制度文化的痕迹。

　　精神文化这一“宗”是企业人格文化这个“一祖”的有形风貌。同时，也是保证企业员工和睦相处的习俗惯例，是提升企业形象的哲理格言。这种精神文化，既包括企业理念、管理哲学，也包括企业精神、形象标识。这种精神文化，形成于企业实践，养成于员工心中，往往是“随风潜入夜，润物细无声”；常常是入心化血脉，入体长精神。这种精神文化，不是靠死记硬背出来的概念，而是靠“这一个”与“那一个”典型事件、典型人物体现出来。这种体现，既有历史视野，又有典故出处；既有精神气候，又有企业土壤，是形象化的精神、通俗化的格言、具体化的行为，一说出某理念，就能蹦出某件事；一道出某精神，就能跳出某位人。可以说，这种精神文化，常常在企业员工的一颦一笑、一言一语之中。

　　物质文化这一“宗”是企业人格文化这个“一祖”的有形“作品”。同时，也是保证企业持续发展的物质基础，是展示企业实力的“真金白银”。这种物质文化，既包括企业提供出的优质产品与服务，也包括企业创造出的专利与标准，还包括企业的商标、厂房、设备与环境。企业，毕竟是个经济组织。经济组织不能不谈经济。企业文化的重要，不仅在化人，而且在化物。这个物，就是承载着企业人格文化、制度文化、精神文化的物质文化。这个物质文化，不仅印证着企业文化的追求，而且证明着企业文化的威力，同时也展示着企业文化的硕果。

　　企业文化的“一祖三宗”不是个理论问题，而是个实践问题。实践告诉我们，在企业文化发展过程中，忽视“一祖”，企业的方向要偏，道德要滑，前景要暗；忽视“三宗”，企业之魂难安，企业之体难健，企业前景要乱。唯有真正从企业实际出发，把“一祖三宗”落到实处，才能真正形成企业自己的核心竞争力，进而保证企业基业常青，并在全球大经济圈中占有一席之地。